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庄子发现人类的机心算计是导致虚伪和争斗的根源，要求返归素朴。要人类“不开人之天，而开天之天。”所谓“人之天”就是人类因认识能力而产生的贪欲。所谓“天之天”就是人顺应生理需求，自足自乐而无贪婪的状态，就像鼹鼠喝水，喝饱则已，而无心拥有广袤的黄河之水。庄子希望人类因任自然、安于现状，反对智巧和尚贤，因为他看到了任何良好的制度或学说都会被一些自私自利之徒转化成谋取私利的工具，这就是“为之符玺以信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之”。当然他也知道彻底泯除人类的智巧和争竞是不可能的，所以他呼吁人们安时处顺、去除机心、不贵难得之货，尽可能降低刺激人们的争胜心和欲望，使人们安心于朴素无华的简朴生活之中。毫无疑问，人们会说这是反科技、反现代化的。但是，我们从后工业化时代应当看到，正是这种无欲无为才能使人们淡出贪欲的漩涡，享受片刻的心灵宁静。近年来，每逢节假日，人们蜂拥到寺庙神像前或者山林之中所祈求的不正是片刻的心灵宁静吗？
本课程将以《庄子》文本为主体，辅之以《史记》、《老子》、《列子》等相关资料，通过对《庄子》中寓言、重言的剖析，以揭示出其卮言的内涵。在讲述过程中，除了对自然、逍遥、养生、无为等概念的整体把握，将关注物化、心死、天钧、天倪等容易误解的概念，以期纠正过去对庄子思想的误解。
一、道家的兴起
道家的兴起（一）
道家的兴起（二）
道家的兴起（三）
道家的兴起（四）
简述一下道家的核心思想。
二、老子的道
老子的道（一）
老子的道（二）
老子的道（三）
老子的道（四）
谈谈老子的道的含义及你对老子的“道”的认识
三、老子的政治思想
老子的政治思想（一）
老子的政治思想（二）
老子的政治思想（三）
老子的政治思想（四）
谈谈老子的理想政治
四、庄子的主题和时代
庄子的主题和时代（一）
庄子的主题和时代（二）
庄子的主题和时代（三）
庄子的主题和时代
五、庄子揭示真理的方法
《庄子》揭示真理的方法（一）
《庄子》揭示真理的方法（二）
解释一下“天均”和“天倪”的意思
六、逍遥游
逍遥游（一）
逍遥游（二）
逍遥游（三）
逍遥游（四）
对“逍遥游”这一概念的理解
七、齐物论
齐物论释名（一）
齐物论释名（二）
齐物论（一）
齐物论（二）
齐物论（三）
齐物论（四）
齐物论（五）
齐物论（六）
七、齐物论
八、养生主
养生主（一）
养生主（二）
养生主（三）
八、养生主
九、人间世
人间世（一）
人间世（二）
人间世（三）
人间世（四）
人间世（五）
人间世（六）
人间世（七）
人间世（八）
九、人间世
十、德充符
德充符（一）
德充符（二）
德充符（三）
德充符（四）
德充符（五）
十、德充符
十一、大宗师
大宗师（一）
大宗师（二）
大宗师（三）
大宗师（四）
大宗师（五）
大宗师（六）
十一、大宗师
十二、应帝王
应帝王（一）
应帝王（二）
十二、应帝王
十三、骈拇篇
駢拇篇（一）
駢拇篇（二）
十三、骈拇篇
十四、马蹄篇
馬蹄篇（一）
馬蹄篇（二）
十四、马蹄篇
十五、胠篋篇
胠篋篇（一）
胠篋篇（二）
胠篋篇（三）
十五、胠篋篇
十六、在宥篇
在宥篇（一）
在宥篇（二）
在宥篇（三）
在宥篇（四）
在宥篇（五）
在宥篇（六）
十六、在宥篇
十七、天地篇
天地篇（一）
天地篇（二）
天地篇（三）
天地篇（四）
天地篇（五）
天地篇（六）
天地篇（七）
天地篇（八）
十七、天地篇
十八、天道篇
天道篇（一）
天道篇（二）
天道篇（三）
天道篇（四）
天道篇（五）
天道篇（六）
十八、天道篇
十九、天运篇
天运篇（一）
天运篇（二）
天运篇（三）
天运篇（四）
天运篇（五）
天运篇（六）
天运篇（七）
天运篇（八）
十九、天运篇
二十、刻意篇
刻意篇（一）
刻意篇（二）
二十、刻意篇
二十一、缮性篇
繕性篇（一）
繕性篇（二）
二十一、缮性篇
二十二、秋水篇
秋水篇（一）
秋水篇（二）
秋水篇（三）
秋水篇（四）
秋水篇（五）
秋水篇（六）
二十二、秋水篇
二十三、天下篇
天下篇（一）
天下篇（二）
天下篇（三）
天下篇（四）
天下篇（五）
天下篇（六）
天下篇（七）
二十三、天下篇
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參考資料：
◎《莊子集解》，王先謙，商務印書館，58年10月。
◎《莊子解》，王夫之，河洛出版社，67年9月。
◎《莊學管窺》，王叔岷，藝文印書館，67年。
◎《莊子校詮》，王叔岷，中央研究院歷史語言研究所，73年3 月。
◎《莊子今註今譯》，陳鼓應，商務印書館。
◎《莊子新釋》，張默生，樂天出版社，60年9月1日。
◎《莊子哲學探究》，陳鼓應，1975年。
◎《老莊研究》，嚴靈峰，中華書局，55年6月。
◎《老莊研究》，胡楚生，學生書局，81年。
副教授
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