“真理是指人们对客观事物及其规律的正确反映”，那什么是正确？

<p>马克思主义认为，真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是对客观事物及其规律的正确反映。所谓正确反映，是指真理是在实践基础上主体认识对客体本质和规律的符合、一致和接近。这种正确反映也是有条件和局限的，受环境的、人为的、时代的局限，真理是一个过程。就真理的发展过程以及人们对它的认识和掌握程度来说，真理既具有绝对性，又具有相对性。</p><p><br ></p>

<p>真理是指人们对客观事物及其规律的正确反映。</p><p>所谓正确反映，就是<span style="font-size: 12px;" >主观和客观相符合。</span></p><p><span style="font-size: 12px;" ><br ></span></p><p>检验真理就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。</p><p>主观认识本身不能自称正确而作为检验真理的标准，</p><p>同样，检验主观认识同客观实际是否相符合，在认识的客观对象的范围内也无法解决，因为客观事物作为认识的对象，其自身不会也不可能回答人的认识是否同它相符合的问题。</p><p>可见，检验真理的标准，既不能是主观认识本身，也不能是客观事物。只有那种能够把主观认识与客观事物联系和沟通起来，从而使人们能够把二者加以比较和对照的东西，才能充当检验真理的标准。这个东西只能是实践。因为只有实践才是主观见之于客观的东西。当从一个新的认识出发，作为目的，从事实践活动，当这个实践的结果与目的相符时就可以说这种认识是真理性的认识。</p><p><br ></p>

真理是指人们对客观事物及其规律的正确反映。 所谓正确反映，就是主观和客观相符合。 检验真理就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。 主观认识本身不能自称正确而作为检验真理的标准， 同样，检验主观认识同客观实际是否相符合，在认识的客观对象的范围内也无法解决，因为客观事物作为认识的对象，其自身不会也不可能回答人的认识是否同它相符合的问题。 可见，检验真理的标准，既不能是主观认识本身，也不能是客观事物。只有那种能够把主观认识与客观事物联系和沟通起来，从而使人们能够把二者加以比较和对照的东西，才能充当检验真理的标准。这个东西只能是实践。因为只有实践才是主观见之于客观的东西。当从一个新的认识出发，作为目的，从事实践活动，当这个实践的结果与目的相符时就可以说这种认识是真理性的认识。

真理是指人们对客观事物及其规律的正确反映。 所谓正确反映，就是主观和客观相符合。 检验真理就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。 主观认识本身不能自称正确而作为检验真理的标准， 同样，检验主观认识同客观实际是否相符合，在认识的客观对象的范围内也无法解决，因为客观事物作为认识的对象，其自身不会也不可能回答人的认识是否同它相符合的问题。 可见，检验真理的标准，既不能是主观认识本身，也不能是客观事物。只有那种能够把主观认识与客观事物联系和沟通起来，从而使人们能够把二者加以比较和对照的东西，才能充当检验真理的标准。这个东西只能是实践。因为只有实践才是主观见之于客观的东西。当从一个新的认识出发，作为目的，从事实践活动，当这个实践的结果与目的相符时就可以说这种认识是真理性的认识。

<p>真理是指人们对客观事物及其规律的正确反映。</p><p>所谓正确反映，就是主观和客观相符合。<br ></p><p>检验真理就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。</p><p>主观认识本身不能自称正确而作为检验真理的标准，</p><p>同样，检验主观认识同客观实际是否相符合，在认识的客观对象的范围内也无法解决，因为客观事物作为认识的对象，其自身不会也不可能回答人的认识是否同它相符合的问题。</p><p>可见，检验真理的标准，既不能是主观认识本身，也不能是客观事物。只有那种能够把主观认识与客观事物联系和沟通起来，从而使人们能够把二者加以比较和对照的东西，才能充当检验真理的标准。这个东西只能是实践。因为只有实践才是主观见之于客观的东西。当从一个新的认识出发，作为目的，从事实践活动，当这个实践的结果与目的相符时就可以说这种认识是真理性的认识。</p><p><br ></p>

<p>真理是指人们对客观事物及其规律的正确反映。 所谓正确反映，就是主观和客观相符合。 检验真理就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。 主观认识本身不能自称正确而作为检验真理的标准， 同样，检验主观认识同客观实际是否相符合，在认识的客观对象的范围内也无法解决，因为客观事物作为认识的对象，其自身不会也不可能回答人的认识是否同它相符合的问题。 可见，检验真理的标准，既不能是主观认识本身，也不能是客观事物。只有那种能够把主观认识与客观事物联系和沟通起来，从而使人们能够把二者加以比较和对照的东西，才能充当检验真理的标准。这个东西只能是实践。因为只有实践才是主观见之于客观的东西。当从一个新的认识出发，作为目的，从事实践活动，当这个实践的结果与目的相符时就可以说这种认识是真理性的认识。</p>

<p>真理是指人们对客观事物及其规律的正确反映。 所谓正确反映，就是主观和客观相符合。 检验真理就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。 主观认识本身不能自称正确而作为检验真理的标准， 同样，检验主观认识同客观实际是否相符合，在认识的客观对象的范围内也无法解决，因为客观事物作为认识的对象，其自身不会也不可能回答人的认识是否同它相符合的问题。 可见，检验真理的标准，既不能是主观认识本身，也不能是客观事物。只有那种能够把主观认识与客观事物联系和沟通起来，从而使人们能够把二者加以比较和对照的东西，才能充当检验真理的标准。这个东西只能是实践。因为只有实践才是主观见之于客观的东西。当从一个新的认识出发，作为目的，从事实践活动，当这个实践的结果与目的相符时就可以说这种认识是真理性的认识。</p>

<p>检验真理就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。</p><p>主观认识本身不能自称正确而作为检验真理的标准，</p><p>同样，检验主观认识同客观实际是否相符合，在认识的客观对象的范围内也无法解决，因为客观事物作为认识的对象，其自身不会也不可能回答人的认识是否同它相符合的问题。</p><p>可见，检验真理的标准，既不能是主观认识本身，也不能是客观事物。只有那种能够把主观认识与客观事物联系和沟通起来，从而使人们能够把二者加以比较和对照的东西，才能充当检验真理的标准。这个东西只能是实践。因为只有实践才是主观见之于客观的东西。当从一个新的认识出发，作为目的，从事实践活动，当这个实践的结果与目的相符时就可以说这种认识是真理性的认识。</p><p><br ></p>

真理是指人们对客观事物及其规律的正确反映。 所谓正确反映，就是主观和客观相符合。 检验真理就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。 主观认识本身不能自称正确而作为检验真理的标准， 同样，检验主观认识同客观实际是否相符合，在认识的客观对象的范围内也无法解决，因为客观事物作为认识的对象，其自身不会也不可能回答人的认识是否同它相符合的问题。 可见，检验真理的标准，既不能是主观认识本身，也不能是客观事物。只有那种能够把主观认识与客观事物联系和沟通起来，从而使人们能够把二者加以比较和对照的东西，才能充当检验真理的标准。这个东西只能是实践。因为只有实践才是主观见之于客观的东西。当从一个新的认识出发，作为目的，从事实践活动，当这个实践的结果与目的相符时就可以说这种认识是真理性的认识。

真理是指人们对客观事物及其规律的正确反映。 所谓正确反映，就是主观和客观相符合。 检验真理就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。 主观认识本身不能自称正确而作为检验真理的标准， 同样，检验主观认识同客观实际是否相符合，在认识的客观对象的范围内也无法解决，因为客观事物作为认识的对象，其自身不会也不可能回答人的认识是否同它相符合的问题。 可见，检验真理的标准，既不能是主观认识本身，也不能是客观事物。只有那种能够把主观认识与客观事物联系和沟通起来，从而使人们能够把二者加以比较和对照的东西，才能充当检验真理的标准。这个东西只能是实践。因为只有实践才是主观见之于客观的东西。当从一个新的认识出发，作为目的，从事实践活动，当这个实践的结果与目的相符时就可以说这种认识是真理性的认识。

真理是指人们对客观事物及其规律的正确反映。 所谓正确反映，就是主观和客观相符合。 检验真理就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。 主观认识本身不能自称正确而作为检验真理的标准， 同样，检验主观认识同客观实际是否相符合，在认识的客观对象的范围内也无法解决，因为客观事物作为认识的对象，其自身不会也不可能回答人的认识是否同它相符合的问题。 可见，检验真理的标准，既不能是主观认识本身，也不能是客观事物。只有那种能够把主观认识与客观事物联系和沟通起来，从而使人们能够把二者加以比较和对照的东西，才能充当检验真理的标准。这个东西只能是实践。因为只有实践才是主观见之于客观的东西。当从一个新的认识出发，作为目的，从事实践活动，当这个实践的结果与目的相符时就可以说这种认识是真理性的认识。

<p>真理是指人们对客观事物及其规律的正确反映。 所谓正确反映，就是主观和客观相符合。 检验真理就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。 主观认识本身不能自称正确而作为检验真理的标准， 同样，检验主观认识同客观实际是否相符合，在认识的客观对象的范围内也无法解决，因为客观事物作为认识的对象，其自身不会也不可能回答人的认识是否同它相符合的问题。 可见，检验真理的标准，既不能是主观认识本身，也不能是客观事物。只有那种能够把主观认识与客观事物联系和沟通起来，从而使人们能够把二者加以比较和对照的东西，才能充当检验真理的标准。这个东西只能是实践。因为只有实践才是主观见之于客观的东西。当从一个新的认识出发，作为目的，从事实践活动，当这个实践的结果与目的相符时就可以说这种认识是真理性的认识。</p>

真理是指人们对客观事物及其规律的正确反映。 所谓正确反映，就是主观和客观相符合。 检验真理就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。 主观认识本身不能自称正确而作为检验真理的标准， 同样，检验主观认识同客观实际是否相符合，在认识的客观对象的范围内也无法解决，因为客观事物作为认识的对象，其自身不会也不可能回答人的认识是否同它相符合的问题。 可见，检验真理的标准，既不能是主观认识本身，也不能是客观事物。只有那种能够把主观认识与客观事物联系和沟通起来，从而使人们能够把二者加以比较和对照的东西，才能充当检验真理的标准。这个东西只能是实践。因为只有实践才是主观见之于客观的东西。当从一个新的认识出发，作为目的，从事实践活动，当这个实践的结果与目的相符时就可以说这种认识是真理性的认识。

真理是指人们对客观事物及其规律的正确反映。 所谓正确反映，就是主观和客观相符合。 检验真理就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。 主观认识本身不能自称正确而作为检验真理的标准， 同样，检验主观认识同客观实际是否相符合，在认识的客观对象的范围内也无法解决，因为客观事物作为认识的对象，其自身不会也不可能回答人的认识是否同它相符合的问题。 可见，检验真理的标准，既不能是主观认识本身，也不能是客观事物。只有那种能够把主观认识与客观事物联系和沟通起来，从而使人们能够把二者加以比较和对照的东西，才能充当检验真理的标准。这个东西只能是实践。因为只有实践才是主观见之于客观的东西。当从一个新的认识出发，作为目的，从事实践活动，当这个实践的结果与目的相符时就可以说这种认识是真理性的认识。

真理是指人们对客观事物及其规律的正确反映。 所谓正确反映，就是主观和客观相符合。 检验真理就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。 主观认识本身不能自称正确而作为检验真理的标准， 同样，检验主观认识同客观实际是否相符合，在认识的客观对象的范围内也无法解决，因为客观事物作为认识的对象，其自身不会也不可能回答人的认识是否同它相符合的问题。 可见，检验真理的标准，既不能是主观认识本身，也不能是客观事物。只有那种能够把主观认识与客观事物联系和沟通起来，从而使人们能够把二者加以比较和对照的东西，才能充当检验真理的标准。这个东西只能是实践。因为只有实践才是主观见之于客观的东西。当从一个新的认识出发，作为目的，从事实践活动，当这个实践的结果与目的相符时就可以说这种认识是真理性的认识。

真理是指人们对客观事物及其规律的正确反映。 所谓正确反映，就是主观和客观相符合。 检验真理就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。 主观认识本身不能自称正确而作为检验真理的标准， 同样，检验主观认识同客观实际是否相符合，在认识的客观对象的范围内也无法解决，因为客观事物作为认识的对象，其自身不会也不可能回答人的认识是否同它相符合的问题。 可见，检验真理的标准，既不能是主观认识本身，也不能是客观事物。只有那种能够把主观认识与客观事物联系和沟通起来，从而使人们能够把二者加以比较和对照的东西，才能充当检验真理的标准。这个东西只能是实践。因为只有实践才是主观见之于客观的东西。当从一个新的认识出发，作为目的，从事实践活动，当这个实践的结果与目的相符时就可以说这种认识是真理性的认识。

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真理是指人们对客观事物及其规律的正确反映。 所谓正确反映，就是主观和客观相符合。 检验真理就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。 主观认识本身不能自称正确而作为检验真理的标准， 同样，检验主观认识同客观实际是否相符合，在认识的客观对象的范围内也无法解决，因为客观事物作为认识的对象，其自身不会也不可能回答人的认识是否同它相符合的问题。 可见，检验真理的标准，既不能是主观认识本身，也不能是客观事物。只有那种能够把主观认识与客观事物联系和沟通起来，从而使人们能够把二者加以比较和对照的东西，才能充当检验真理的标准。这个东西只能是实践。因为只有实践才是主观见之于客观的东西。当从一个新的认识出发，作为目的，从事实践活动，当这个实践的结果与目的相符时就可以说这种认识是真理性的认识。

真理是指人们对客观事物及其规律的正确反映。 所谓正确反映，就是主观和客观相符合。 检验真理就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。 主观认识本身不能自称正确而作为检验真理的标准， 同样，检验主观认识同客观实际是否相符合，在认识的客观对象的范围内也无法解决，因为客观事物作为认识的对象，其自身不会也不可能回答人的认识是否同它相符合的问题。 可见，检验真理的标准，既不能是主观认识本身，也不能是客观事物。只有那种能够把主观认识与客观事物联系和沟通起来，从而使人们能够把二者加以比较和对照的东西，才能充当检验真理的标准。这个东西只能是实践。因为只有实践才是主观见之于客观的东西。当从一个新的认识出发，作为目的，从事实践活动，当这个实践的结果与目的相符时就可以说这种认识是真理性的认识

真理是指人们对客观事物及其规律的正确反映。 所谓正确反映，就是主观和客观相符合。 检验真理就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。 主观认识本身不能自称正确而作为检验真理的标准， 同样，检验主观认识同客观实际是否相符合，在认识的客观对象的范围内也无法解决，因为客观事物作为认识的对象，其自身不会也不可能回答人的认识是否同它相符合的问题。 可见，检验真理的标准，既不能是主观认识本身，也不能是客观事物。只有那种能够把主观认识与客观事物联系和沟通起来，从而使人们能够把二者加以比较和对照的东西，才能充当检验真理的标准。这个东西只能是实践。因为只有实践才是主观见之于客观的东西。当从一个新的认识出发，作为目的，从事实践活动，当这个实践的结果与目的相符时就可以说这种认识是真理性的认识。