讨论10：礼仪廉耻为什么会被管仲称为国之四维？

礼义廉耻被称为国之四维。 <div>礼义廉耻，为四方面，更是从四种角度约束人们的思想行为，促使人们教训成俗，更好的从环境影响人的角度教育训练人的行为，所以可以构成四个维度。</div> <div>礼义廉耻都不在，国家必处于混乱状态，人们从思想上都不管不顾，不知礼节不知廉耻，做事情更不考虑后果，以此发展下去国家必亡，故国不在。</div> <div>礼义和廉耻是在思想和约束行为范畴上的不同，是从制度行为和道德水平上的范畴的不同。</div>

礼义廉耻被称为国之四维。礼义廉耻，为四方面，更是从四种角度约束人们的思想行为，促使人们教训成俗，更好的从环境影响人的角度教育训练人的行为，所以可以构成四个维度。礼义廉耻都不在，国家必处于混乱状态，人们从思想上都不管不顾，不知礼节不知廉耻，做事情更不考虑后果，以此发展下去国家必亡，故国不在。礼义和廉耻是在思想和约束行为范畴上的不同，是从制度行为和道德水平上的范畴的不同。

礼义廉耻被称为国之四维。礼义廉耻，为四方面，更是从四种角度约束人们的思想行为，促使人们教训成俗，更好的从环境影响人的角度教育训练人的行为，所以可以构成四个维度。礼义廉耻都不在，国家必处于混乱状态，人们从思想上都不管不顾，不知礼节不知廉耻，做事情更不考虑后果，以此发展下去国家必亡，故国不在。礼义和廉耻是在思想和约束行为范畴上的不同，是从制度行为和道德水平上的范畴的不同。

“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。”国之四维，缺了一维，国家就会倾侧；缺了两维，国家就会危殆；缺了三维，国家就会颠覆；缺了四维，国家就会灭亡。“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。” 1、“礼”指上下有节；有礼，就不会超越节度。 2、“义”指合宜恰当的行事标准；有义，就不会妄自求进。 3、“廉”指廉洁方正；有廉，就不会掩饰恶行。 4、“耻”指知耻之心；有耻，就不会同流合污。 因此，治国用此四维，就可以使君位安定、民无巧诈、行为端正、邪事不生，于是国可守而民可治。

<div class="contentText" style="margin: 0.245rem 0.17rem -0.055rem; padding: 0px; border: 0px; -webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; overflow: visible; text-align: justify;" > <p class=" " style="margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; -webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; max-width: 100%;" ><span class="bjh-p" style="text-align: start; margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; -webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; display: block; word-break: break-word;" ><span style="caret-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-size-adjust: auto; background-color: rgba(255, 255, 255, 0);" >《管子·牧民·四维》:国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维倾则覆，四维倾则灭。……何为四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。</span> </span> </p> </div> <div class="contentText" style="margin: 0.305rem 0.17rem -0.055rem; padding: 0px; border: 0px; -webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; overflow: visible; text-align: justify;" > <p class=" " style="margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; -webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; max-width: 100%;" ><span class="bjh-p" style="text-align: start; margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; -webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; display: block; word-break: break-word;" ><span style="caret-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-size-adjust: auto; background-color: rgba(255, 255, 255, 0);" >管仲是春秋时期著名的政治家、哲学家、军事家和经济学家，法家代表人物。他在齐国担任相国四十年，辅佐齐桓公九合诸侯，一匡天下，使齐国在六年的时间里成为春秋五霸之首。相传管仲被鲍叔牙推荐给齐桓公时，与齐桓公畅谈了三天三夜，齐桓公被他的旷世奇才所折服，不但拜他为相，还尊为仲父。管仲被后世尊为管子，有法家先驱、圣人之师、华夏文明的保护者、华夏第一相称号。为什么说礼义廉耻是国之四维，他是这样解释的。</span> </span> </p> </div> <div class="contentText" style="margin: 0.305rem 0.17rem -0.055rem; padding: 0px; border: 0px; -webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; overflow: visible; text-align: justify;" > <p class=" " style="margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; -webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; max-width: 100%;" ><span class="bjh-p" style="text-align: start; margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; -webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; display: block; word-break: break-word;" ><span style="caret-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-size-adjust: auto; background-color: rgba(255, 255, 255, 0);" >礼不踰节，不踰节，则上位安。礼是宗法制度和行为规范对人的约束，即上下有别、贵贱有分、长幼有序。有礼，就是人与人之间，君官民各阶级之间，都能依礼而行，遵守自己应该遵守的规矩本分，这样就不会僭越犯上，君王的地位就可以安如磐石、稳若泰山。</span> </span> </p> </div> <div class="contentText" style="margin: 0.305rem 0.17rem -0.055rem; padding: 0px; border: 0px; -webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; overflow: visible; text-align: justify;" > <p class=" " style="margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; -webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; max-width: 100%;" ><span class="bjh-p" style="text-align: start; margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; -webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; display: block; word-break: break-word;" ><span style="caret-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-size-adjust: auto; background-color: rgba(255, 255, 255, 0);" >义不自进，不自进，则民无巧轴。义是我国古代含义极广的道德范畴，谓天下合宜之理，指公正、合理而应当做出的。有义，就有了扫奸除恶的勇气，可以杜绝奸诈之心，不会被利益和诱惑冲昏头脑而做出弄虚作假、伤天害理的事来。</span> </span> </p> </div> <div class="contentText" style="margin: 0.305rem 0.17rem -0.055rem; padding: 0px; border: 0px; -webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; overflow: visible; text-align: justify;" > <p class=" " style="margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; -webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; max-width: 100%;" ><span class="bjh-p" style="text-align: start; margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; -webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; display: block; word-break: break-word;" ><span style="caret-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-size-adjust: auto; background-color: rgba(255, 255, 255, 0);" >廉不蔽恶，不蔽恶，则行自全。廉，清也。旧指有节操、不苟取。清廉的人不会贪图欲利、包藏祸心。有廉，就不会包庇坏人坏事，掩饰自己的过错和罪恶，不会侵害他人和国家的利益，其行为自然会端正周全不出错。</span> </span> </p> </div> <div class="contentText" style="margin: 0.305rem 0.17rem -0.055rem; padding: 0px; border: 0px; -webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; overflow: visible; text-align: justify;" > <p class=" " style="margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; -webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; max-width: 100%;" ><span class="bjh-p" style="text-align: start; margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; -webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; display: block; word-break: break-word;" ><span style="caret-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-size-adjust: auto; background-color: rgba(255, 255, 255, 0);" >耻不从枉，不从枉，则邪事不生。耻，羞愧的意思。知耻之心是人的天良，故孔子曰:知耻近乎勇。而孟子则曰:耻之于人大矣。后世还有人说:耻可全人之德。有耻，就懂得羞愧，就不会与恶同流合污，往歪门邪道上走，这样邪恶的事情就不会发生了。</span> </span> </p> </div> <div class="contentText" style="margin: 0.305rem 0.17rem -0.055rem; padding: 0px; border: 0px; -webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; overflow: visible; text-align: justify;" > <p class=" " style="margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; -webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; max-width: 100%;" ><span class="bjh-p" style="text-align: start; margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; -webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; display: block; word-break: break-word;" ><span style="caret-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-size-adjust: auto; background-color: rgba(255, 255, 255, 0);" >管仲认为礼、义、廉、耻是维系国家安危的极其重要的四个方面，所以称之为国之四维。认为一维都不能缺，如果四维都缺了，国家就会灭亡。虽然这四维是一种理想的状态，却体现了那个时代的核心价值观，成为管仲治国安帮的理论依据。《诗经》有:礼义消亡，淫风大行。《礼记》也说:凡人之所以为人者，礼义也。无不在强调礼义的重要性。而廉耻则在于培养和塑造人们内在的是非观念和自觉意识，也是古代社会提倡的两方面的道德自律。所以，倡导良好的道德修养，提高自觉向善的意识是执政为民和做好国家事务的根本。管仲通过在齐国上下推崇礼、义、廉、耻，实现了强法度、树正气、淳民风、安社稷的治国理想，极大地维护了封建王国的统治。礼义廉耻这国之四维即使是在现代社会也具有很好的借鉴意义。</span> </span> </p> </div>

<p>中国春秋时期管仲提出的治国之“四纲”，即礼、义、廉、耻。语见《管子·牧民》。在他看来，礼指上下有节；有礼，人们就不会僭越等级限度。义指以法进仕；有义，就不会妄自求进。廉指明察善恶；有廉，就不会掩饰恶行。耻是羞恶知耻；有耻，就不会顺从邪妄。管仲认为，治国用此四纲，就可使“上安位”、“民无巧诈”、“行自全”、“邪事不生”，于是国可守民可治。所以，“守国之度，在饰四维”，“四维不张，国乃灭亡”。后又提出“仓禀实而知礼节”之根本问题</p>

<p>礼义廉耻被称为国之四维。礼义廉耻，为四方面，更是从四种角度约束人们的思想行为，促使人们教训成俗，更好的从环境影响人的角度教育训练人的行为，所以可以构成四个维度。礼义廉耻都不在，国家必处于混乱状态，人们从思想上都不管不顾，不知礼节不知廉耻，做事情更不考虑后果，以此发展下去国家必亡，故国不在。礼义和廉耻是在思想和约束行为范畴上的不同，是从制度行为和道德水平上的范畴的不同。</p>

<p>国无德不兴，人无德不立”，为人需要品德，从政需要官德，而治国需要的，就是每个人都内化于心、外现于行的核心价值观。每个时代都有每个时代的精神，每个时代都有每个时代的价值观念。这种核心价值观，承载着一个民族、一个国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的价值标准。</p>

<p>礼义廉耻——国之四维</p>

<p>中国春秋时期管仲提出的治国之“四纲”，即礼、义、廉、耻。语见《管子·牧民》。在他看来，礼指上下有节；有礼，人们就不会僭越等级限度。义指以法进仕；有义，就不会妄自求进。廉指明察善恶；有廉，就不会掩饰恶行。耻是羞恶知耻；有耻，就不会顺从邪妄。管仲认为，治国用此四纲，就可使“上安位”、“民无巧诈”、“行自全”、“邪事不生”，于是国可守民可治。所以，“守国之度，在饰四维”，“四维不张，国乃灭亡”。后又提出“仓禀实而知礼节”之根本问题</p>

<p>中国春秋时期管仲提出的治国之“四纲”，即礼、义、廉、耻。语见《管子·牧民》。在他看来，礼指上下有节；有礼，人们就不会僭越等级限度。义指以法进仕；有义，就不会妄自求进。廉指明察善恶；有廉，就不会掩饰恶行。耻是羞恶知耻；有耻，就不会顺从邪妄。管仲认为，治国用此四纲，就可使“上安位”、“民无巧诈”、“行自全”、“邪事不生”，于是国可守民可治。所以，“守国之度，在饰四维”，“四维不张，国乃灭亡”。后又提出“仓禀实而知礼节”之根本问题</p>

中国春秋时期管仲提出的治国之“四纲”，即礼、义、廉、耻。语见《管子·牧民》。在他看来，礼指上下有节；有礼，人们就不会僭越等级限度。义指以法进仕；有义，就不会妄自求进。廉指明察善恶；有廉，就不会掩饰恶行。耻是羞恶知耻；有耻，就不会顺从邪妄。管仲认为，治国用此四纲，就可使“上安位”、“民无巧诈”、“行自全”、“邪事不生”，于是国可守民可治。所以，“守国之度，在饰四维”，“四维不张，国乃灭亡”。后又提出“仓禀实而知礼节”之根本问题

中国春秋时期管仲提出的治国之“四纲”，即礼、义、廉、耻。语见《管子·牧民》。在他看来，礼指上下有节；有礼，人们就不会僭越等级限度。义指以法进仕；有义，就不会妄自求进。廉指明察善恶；有廉，就不会掩饰恶行。耻是羞恶知耻；有耻，就不会顺从邪妄。管仲认为，治国用此四纲，就可使“上安位”、“民无巧诈”、“行自全”、“邪事不生”，于是国可守民可治。所以，“守国之度，在饰四维”，“四维不张，国乃灭亡”。后又提出“仓禀实而知礼节”之根本问题

中国春秋时期管仲提出的治国之“四纲”，即礼、义、廉、耻。语见《管子·牧民》。在他看来，礼指上下有节；有礼，人们就不会僭越等级限度。义指以法进仕；有义，就不会妄自求进。廉指明察善恶；有廉，就不会掩饰恶行。耻是羞恶知耻；有耻，就不会顺从邪妄。管仲认为，治国用此四纲，就可使“上安位”、“民无巧诈”、“行自全”、“邪事不生”，于是国可守民可治。所以，“守国之度，在饰四维”，“四维不张，国乃灭亡”。后又提出“仓禀实而知礼节”之根本问题

<p>这是在治理国家中最重要的四个方面。</p>

这是在治理国家中最重要的四个方面。

这是在治理国家中最重要的四个方面。

这是在治理国家中最重要的四个方面。

这是在治理国家中最重要的四个方面。

<p>中国春秋时期管仲提出的治国之“四纲”，即礼、义、廉、耻。语见《管子·牧民》。在他看来，礼指上下有节；有礼，人们就不会僭越等级限度。义指以法进仕；有义，就不会妄自求进。廉指明察善恶；有廉，就不会掩饰恶行。耻是羞恶知耻；有耻，就不会顺从邪妄。管仲认为，治国用此四纲，就可使“上安位”、“民无巧诈”、“行自全”、“邪事不生”，于是国可守民可治。所以，“守国之度，在饰四维”，“四维不张，国乃灭亡”。后又提出“仓禀实而知礼节”之根本问题</p>