中国传统商业文明渊源于华夏民族的上古天文智慧，发轫于神农氏时期。即《易经·系辞》中所载：“包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸‘益’。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸‘噬嗑’。” 

噬嗑者，取象于天，求天（生态）、地（社会）、人和谐共生之商业模式也！因其禀天而生，所以是替天行道的智慧。也即老子所云：“天之道，其犹张弓欤！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之，天之道损有余而补不足。人道则不然，损不足，奉有余。孰能有余以奉天下？其唯有道者。”

“道之所存，利之所在”。诸子百家中，商家是最入世的修行者。经商之路是最云波诡谲的修行之路。

故而华夏商祖白圭说：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，强不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。”

《白虎通·商贾篇》：“‘商’之为言章也；商其远近，度其有亡，通四方之物，故谓之‘商’也。贾之为言固也；固其有用之物，以待民来，以求其利者也“服牛乘马，引重致远，为天下利”是为华商！“君子爱财，取之以道”是彼商道。

庖丁有云：“今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。”

经商之道，何异于解牛？

“为天下利，取之有道” ，则可以“以无厚入有间”，进退自如，游刃有余。

     《东方营销学》 开课在即，书上文，以待有志于华商之道者。

通过学习，初步了解中国传统商业文明，对市场的本质、商品的本质以及商人的素养有比较全面的认识，能够对市场的健康发展进行初步的思考、批判与建设。

具备中学毕业水平，对文史哲艺术等人文领域有一定兴趣和知识储备。

[1]贾利军,周南,何佳讯.基于太极生化模式的营销进化论思考[J].周易研究,2015(03):73-81.

[2]贾利军,李晏墅.噬嗑:易经营销本质观的阐释与当代反思[J].江苏社会科学,2015(02):18-24.

[3]贾利军,许鑫.谈“大数据”的本质及其营销意蕴[J].南京社会科学,2013(07):15-21.

[4]贾利军,李晏墅.物质生存的镜像——功能营销范式解读[J].南京社会科学,2011(10):45-51+57.

[5]贾利军,李晏墅.从占有式生存到体验式生存——心理营销范式解读[J].经济管理,2011,33(09):114-121.

[6]贾利军主编,王港、赵薇副主编，市场营销学（第二版）,华东师范大学出版社,2016.7. 

[7]贾利军主编,旅游市场营销,华东师范大学出版社,2017.5 

[8]贾利军主编,市场营销学,华东师范大学出版社,2011.12.

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